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但期和意不论风水解释,论风水中的三吉六秀

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  • 风水是吗?
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  • “有缘得地,以死求发”,这句话在风水学上有什么讲究?
  • Q1:风水是吗?

    不是,风水是一种学问。
    【简介】
    风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。” 风水,又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等,是东方神秘主义的一个重要组成部分。
    晋人郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”
    一般称为风水术,也叫地相、堪舆之术、,是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门,其基本构成源自《易经》,分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
    堪舆有相地、占卜的意思,其中“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱,有负载之意,引喻为疆土与地道。中国古人认为,堪为天道,舆为地道,堪舆为天地之道,其地位很高。堪舆为体,风水为用。
    2005年,国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会(建<2005>77号.)徐韶杉研究员任秘书长,于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日,安徽呈坎村经黄山市批准成为中国第一个以风水申遗的村落。
    [编辑本段]【风水元素】
    风:空气流动的现象。
    水:水流。
    气:地气与空中肉眼看不见的些子之气。
    另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
    [编辑本段]【风水道具】
    罗盘
    风水师认为罗盘是理气宗的操作工具,主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解
    山水画
    风水师认为水代表财富;客厅摆设山水画时,就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外,而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作,否则容易破坏夫妻和谐。
    风水剑
    风水剑
    风水师认为风水剑种类繁多,七星剑、桃花剑,或者其他材质做成的剑,主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气,以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋,甚至可说,不宜开锋,因为开了锋的剑锐利,容易伤人,钝剑不伤人,却仍然可以驱除阴灵。
    八卦镜
    八卦镜
    风水师认为镜子的化煞功能实属一等一,走在大街小巷中,很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意:1、中午12点整悬挂;2、;3、反射出去的方向不可射到别人房屋,不可将自己居家的煞转向别人居家。
    风水缸
    风水鱼
    风水师认为养一盆风水鱼,是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单,反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多,包括要招财的话必须放在明财位,也就是家中大门的斜对角;鱼只要照顾好,不要动不动就生病、死亡。
    神佛图画
    风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜,却不知须经过、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气,邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上,破坏点香祭拜之人的运气。
    盆栽植物
    风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少,金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。 当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了,一定要马上更换一盆,才能继续聚气。
    风铃
    风水师认为风铃碰撞的声音,清脆响亮,加上造型可爱,吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具,尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室,因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。
    祥狮瑞兽
    祥狮瑞兽
    风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口,表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内,代表吉神入宅。
    [编辑本段]【风水流派】
    历史上,划分风水流派有一个重大的误区:将风水流派分成形势派和理气派两大类,这是错误的,是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
    实际上,无论是哪个流派,只要不是骗人的伪风水术,都坚持形势是风水之体,理气是风水之用的基本原则。
    风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
    在理气的方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支。
    直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
    采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
    中国风水学目前已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,下面为你详细介绍:
    (一)峦头派: (1) 形势派(2)形象派 (3)形法派
    (二 理气派:
    (1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飞星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飞泊派
    (10)奇门派 (11)阳宅三要派 (12)廿四山头派 (13)星宿派 (14)金锁玉关派
    一、形势派的原理
    一提起形势派,人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势,主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派,但实际上这三个小门派是互相关联的,幷没有完全分离。
    1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势,自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�;砂,是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘;山,是指穴场外远处的山峰。
    2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问,因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多,如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
    3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则,主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲,在形法派中称为“一箭穿心“。
    总之看形象的,离不开山体(峦头):看山体的,也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方,由于其山势影响大,很多风水师都重视山势形象与峦头。
    二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理,形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂,才分出许多小的门派,也正是因为这一点,学习风水学的人要特别注意选择,否则不但学不到东西,还可能做出凶祸的风水来。
    下面笔者对部份门派的理论作一些介绍,这不但有助于初学者选择,同时对已经学习风水的人也会有所帮助。
    1、八宅派。八宅派综合起来只有两点:一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是:伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位,分别将此游星配在先天八卦方位,配吉则吉,配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山,分为东四宅与西四宅,然后与人命结合,即东四命配东四宅,西四命配西四宅而论吉凶。一般来说,八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说,在同一年出生的人,如果性别相同他们的命卦都是相同的,对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人,按照八宅派风水观点来论,他们都在一个共同点上。因此,八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅,西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪,难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶,在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
    2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局,配合装饰颜色等,对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
    3、三合派与二十四山头派。以山水为主,将廿四山与坐宅配山论生克关系,所谓坐宅山,实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶,主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象,运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友,以十二长生论水的来去之吉凶,不可全用,一定要分辨阴阳,配尽阴尽阳为善。
    4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主,然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法,如辅星翻卦,又名黄石公翻卦法,它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
    5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向,元盘九星,从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是:一白在坎为贪狼,二黑在坤为巨门,三碧在震为禄存,四绿在巽为文曲,五黄中央为廉贞,六白在干为武曲,七赤在兑为破军,八白在艮为左辅,九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰,以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点,就算是玄空学已入门,一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓,当然还要深入学习。
    6、星宿派。星宿派指的是二十八宿,如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等,分别代表五行属性。根据坐向论生克,主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
    理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等,笔者在此就不再一一介绍。
    有关风水派别,严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的,这正是万法归宗之意。所以,学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派,也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多,有用和无用驳杂其中,学习者一定要去伪存真,去粗取精,不要走入风水学的误区。
    对风水流派即不能全盘否定,也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则,去伪存真,去粗取精,风水领域需要正本清源,不应该将古代的风水谜团继续留给后人!
    [编辑本段]【起源及发展】
    中国风水学的形成由来已久源远流长,可以追溯到远古时代。
    原始社会
    虽然没有风水学的说法,但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战,又值农牧社会之故,当时的人们必须“择地而居”,选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后,风水学随即见诸文字记载,如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到,中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌,将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等,当时对大地的差异性有极为细致的分类,为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中,将当时的疆域以河流、山脉为界,划分为九州,这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法,办十有二土之名物,以相民宅而卸其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法,并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时,百物行治”,可见“土宜”二字呼应天时,附天观地是当时百物的遵行规则,也是治事的方法,也因此成为后世风水术的依据。周朝时期,周武王营建洛邑时,就命周公相地,《尚书》载“召公既相宅,周公往营成周,使来告卜。”可见周朝人相信占卜,周公也是一位相地高手。
    战国先秦时期
    各种学术兴起,随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行,开始建立以“仰观天文,俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统国后,不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体,同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时,望气者云‘五百年后金陵有天子气’,故始皇东游以压之,改其地曰秣棱,堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法,可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载,秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边),秦始皇听术士说山上有王气,便遣发了一批死囚去挖山,囚徒们受不了劳苦,一哄而散。
    秦朝
    秦始皇建造的阿房宫占地近300里,离宫别馆遍布在山谷,以南山为宫门,以樊川做池子,阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫,挖空了骊山,穿透了三重息壤,规模之大,真可谓空前绝后。还有始皇陵,占地广阔规模宏大,这两大工程的实施,说明秦代相地水平是很高的,从中不难体会秦代地理勘察技术的高超,也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动,一方面是相活人的居所,一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅,是用占卜的方法择定地点。
    西汉
    相地术更是盛行。司马迁《史记》载,汉武帝聚会占家,问某人可娶否,堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理,相地术也称为“形法”。到了东汉,人们开始重视丧葬,从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境,《后汉书》提到的“使居有良田广宅,背山临流,沟池环瞥,竹木周布,场圃筑前,果园树后”的家居原则,在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作,标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
    魏晋时期
    中国出现了不少风水大家,其中最负盛名的是郭璞,他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出,对风水下了定义,并全面构架起风水理论,奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法,得水为上,藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒,在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
    隋朝
    比较而言不太信风水,但出了一位有名的相地师萧吉,著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著,为后人景仰。他曾给皇后择吉地,当皇帝不听他的建议时,他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时,请了五六批风水师前来相地,其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
    唐朝
    中国历史上少有的鼎盛时期,各种学术也广泛兴起,同时更加促进了风水理论的发展,形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水,出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用,从那时起,在中国广阔的大地上,宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水,《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水,唐代设有“司天监”,专门看天文现象,因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职,唐僖宗封他为国师,官至金紫光禄大夫,专管灵台地理事物,可见唐代的风水不但民间相信,朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播,弟子盈门反响极大。唐代国力强大,版图扩大到西域,在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等,就可知风水观念远播西北地区。
    五代十国
    因袭唐代兴盛的风水观,各代皇帝都信风水,到后周时风水术被加入了许多色彩,使世人真假难辨。
    宋代
    陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定,一些风水著作相继出版,从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水,他原本无子,有一位术士告诉他,将京师西北隅地势加高数倍,就可得子,于是命人照做,果然得子。因此更信风水,又命人择宝地筑“上清宝篆宫”,结果劳民伤财,国库空虚,以至政权衰败。宋代的风水大师特别多,赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
    明朝
    朱元璋建都金陵时对风水极为重视,城外大部分的山都是面向城内,有朝拱之势,唯牛首山和花山背对城垣,朱元璋不悦,派人将牛首山痛打一百棍,又在牛鼻处凿洞用铁索穿过,使牛首山势转向内,同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时,将都城迁往北京,即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝,这也导致民间全都讲究风水,风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖,成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物,民间传说他精于风水,说定都金陵就是他相的地,有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
    清代
    设有司天监,除负责观天象记天文外,还负责修建陵墓的堪舆工作,因为清代各皇帝都笃信风水,很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里,东西宽26公里,地跨北京三个郊县,总面积2500平方公里,是个极其庞大的帝王陵园,由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城,就更是严格按风水学建筑的经典杰作,其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府,共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄,所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是:一为王朝找到好的风水宝地,安排好使用方法;二是破坏民间的地理风水,使之出人不敢向朝廷造反,不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。
    纵观历史,先秦是风水学说的孕育期,宋代是盛行时期,明清是泛滥时期。
    明清两代,通过对各类风水学书籍的收集整理,以及学者们的不断探研,风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
    从民国到现在
    学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪,风水学在旧中国是大有市场的,国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后,风水理论受到沉重打击,作为一种风俗继续存在,死而不僵。上世纪七十年代后,东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮,从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在,一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”,用现代科学为封建张目,将其解释为“环境科学”,实在是舍本逐末。
    [编辑本段]【家居风水】
    古代风水师在选择居住环境时,往往认为:“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽,无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看,都是非常理想的选择。古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间,这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少,都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。在这样的条件下,我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中,选址是一件很复杂的事,不但要求特别多,而且各风水门派之间也存在着差异和分歧,尤为重要的一点是,严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的,并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。
    挂钟
    在传统风水学看来,有的门厅及房间挂钟是必须的,特别是综合办公室,更应该挂时钟。在这样的地方挂时钟可有五大作用,一是招财进宝,二是避邪气,三是助主人运势,四是管理部下,五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就可以了,若挂错地方就会适得其反。一般而言,时钟的正面不能向内,朝向门或阳台的方向最好。
    养金鱼
    风水师认为家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼,可弥补家居风水上的缺陷,并令住宅充满活力,生机勃勃,但必须注意鱼缸大小要适中,周围不可堆放其他杂物,并不要正对灶台位,因为灶台位属火,与水相克。再则不能有死鱼,鱼缸上面也不可以摆放财神像,原因在于鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要考虑好五行比,看是否与主人相合相升。
    绿色植物
    风水师认为房内的绿色植物是应该摆放的。客厅内可摆放富贵竹,发财树等,象征活力、制造氧气,对居室有益。谨记:不必强求四季鲜花,但必须常绿常青,如有枯萎应立即更换,以免影响运势。
    空气
    风水师认为不管房间住人不住人,房内的门窗应该做到常开常闭,令气势流动,空气更新,做到“流水不腐,户枢不蠹”。另外,大门门缝不可过大,泄露财气。
    房间颜色
    风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳,木色亦可,但忌用黑色,少用灰色。天花板的颜色宜轻不宜重,因为天花板象征“天”,颜色当然是轻色调,一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主,象征朗朗蓝天,而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主,以符合天轻地重之义。

    Q2:什么是风水

    风水就是:当你不自信的时候,想起了风水!

    Q3:关于风水的名词解释

    风水的意思是什么呢?怎么用风水来 造句 ?下面是我为你整理风水的意思,欣赏和精选造句,供大家阅览!
    风水的意思
    堪舆,即风水。堪,地突之意,代表“地形”之词;舆,“承舆”即为研究地形地物之意,着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已,而应分五部份,曰:罗罗、日课、玄空学、葬法及形家,天师后裔、风水大师张金华云:易经风水、空间于风水、时间于八字。

    水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。

    旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。

    (1).《汉书·扬雄传上》:“属堪舆以壁垒兮,梢 夔 魖 而抶 獝狂 。”颜师古注:“张晏曰:‘堪舆,天地总名也。’孟康曰:‘ 堪舆 ,神名,造图宅书者。’……堪舆, 张 说是也。”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引 汉许慎曰:“堪,天道也;舆,地道也。”后因以“堪舆”指称天地。 宋叶适《中塘梅林》诗:“物有据其会,感召惊堪舆。” 明李东阳《植柘陈翁刲股卷》诗:“茫茫堪舆内,此意诚苦辛。” [1]

    (2).即风水,指住宅基地或墓地的形势。亦指相宅相墓之法。“堪”为高处,“舆”为下处。参见“堪舆家”。
    风水造句欣赏
    一、有空学风水去,死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾。

    二、存心不善,风水无益;父母不孝,奉神无益;兄弟不和,交友无益;行止不端,读书无益;作事乖张,聪明无益;心高气傲,博学无益;时运不济,妄求无益;妄取人财,布施无益;不惜元气,医药无益;淫恶肆欲,阴骘无益。

    三、信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。曾国藩

    四、后来,不知是这片福地的风水抑或是物极必反的缘故,那次破天荒的入市行动带来了丰厚的利润,亦证明行动本身有其理据。

    五、深秋寒冷的街道边,已是风烛残年的风水师正在招揽生意。

    六、希对脉虎视眈眈,欲占据福地,文挺身而出,以他风水术数之学力图阻止希的野心,两兄弟针锋相对,冲突一浪接一浪。

    七、不过我并不觉得这种风水术有什么实用价值,中国自古以来有那么多的帝王将相,哪一个死后是随便找地方埋的?朝代更替,兴盛衰亡的历史洪流,岂是祖坟埋得好不好所能左右的。

    八、指针不停转,快乐团团转,风水轮流转,好运转身旁,经纶轻轻转,烦恼转无踪,短信转一转,祝福围你转,反转日,愿幸福在你身边打转,开心围你转圈,反转日快乐!

    九、这些相信与不相信,是缘于我知道一切命运风水只是心的影子,一切际遇起落也只是心的影子。如果澄澈,什么山水花树在上面都是美丽的;如果污浊,再美丽的花照在上面也只有污秽的东西。

    十、可是大家对风水问题似乎都一知半解,于是就对读者讲讲居室风水。

    十一、有空学风水去,死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾、用嘻哈的蓝调精神来过二胡一样的生活。

    十二、此处地形龙蟠虎踞,是块风水宝地。

    十三、他自己称,自己专门是替人家看建筑风水的,趋吉避凶。

    十四、大门朝南,子孙不寒;大门朝北,子孙受罪。风水俗语。

    十五、风水之术,大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体,言方位者今谓之理气。

    十六、在风水观念逐步渗入民间社会并转化为习惯性的民俗信仰之过程中,不登大雅之堂的通书的推力究竟有多大,我们很难作定量的研究,但这种推力毕竟是客观存在的。

    十七、人们常说这里的风水好,当地也常有"福如前海长流水,寿比南山荔枝林"的笑谈,亦或,这其中真的藏着一份尚不为人所知的灵性?

    十八、说到自己的风水预算,各家公司都是讳莫如深。

    十九、 春节 快来到,向你问个好。开心无烦恼,好运跟着跑。家人共团聚,天伦乐逍遥。朋友相扶持,心情不寂辽。事业风水顺,金银撑荷包。好运从天降生活步步高!

    二十、一不相粗顽丑石,二不相急水急流,三不相穷源绝境,四不相单独龙头,五不相神前佛后,六不相墓宅休囚,七不相山冈撩乱,八不相风水悲愁,九不相坐下低软、十不相龙虎尖头。

    二十一、阴阳合符,天地交通。内气萌生,外气成形。内外相乘,风水自成。

    二十二、轻舟短棹西湖好,绿水逶迤,芳草长堤,隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑,不觉船移,微动涟漪,惊起沙禽掠岸飞。

    二十三、中国虽发明火药,却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘,也是用来看风水。

    二十四、采桑子轻舟短棹西湖好,绿水逶迤,芳草长堤,隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑,不觉船移,微动涟漪,惊起沙禽掠岸飞。

    二十五、塞翁失马,安知非福。天有不测之风云,人有旦夕之祸福。祸福相依时运变,人生风水轮流转。黑夜前头黎明到,寒冬过去是春天。

    二十六、海水在涨,河水在涨,薪水没涨;雪水没转, 雨水 没转,风水在转。愿你薪水早日涨,好运风水跟着来。世界水日快乐!

    二十七、 圣诞节 日里,道贺没新意,走走过场戏,此条短信起,创新留真谛:谢谢一句有诚意,祝福连体非转你,愿你好身体,工作风水起,爱情两得意,家庭和睦美。

    二十八、一个再强大的人也需要有自己的信仰,信仰的支撑往往能够让一个强者更加强大,这就是的魅力。在遭遇痛苦的时候,信仰和也能够让人增加免疫力,佛教和____都不约而同地教人去忍一世苦受一世灾,很大程度上便让千万人不至于轻生寻死,风水也是如此。
    风水造句精选
    一、风水轮流转,如今仆人变老板,他再也不必忍气吞声的受委屈了。

    二、春节已来到,向你问个好。开心无烦恼,好运跟着跑。家人共团聚,天伦乐逍遥。朋友相扶持,心情不寂辽。事业风水顺,金银撑荷包。好运从天降生活步步高。

    三、七曲山是一处风水宝地,是梓潼人自古建祠修庙的灵山.

    四、年轻人很少有信命的。说到底,相信命运的情节也不过产生于当我们必须要面对人生无奈的时候。跌宕起伏,悲欢离合,风水轮流转,当眼前一切都不如自己所想,除了长叹一声,又究竟能多出什么办法来呢?只得信命。连城雪

    五、风水师陈振聪是她的遗产的唯一受益人.

    六、 元旦 快来到,向你问个好。开心无烦恼,好运跟着跑。家人共团聚,天伦乐逍遥。朋友相扶持,心情不寂辽。事业风水顺,金银撑荷包。好运从天降生活步步高!祝元旦快乐!

    七、从风水学角度分析其房屋座向和基址的选择,及从建筑构造阐述其特殊的建筑符号 文化 信息。

    八、兔说:龙哥,我轮值一年,拉长耳朵,熬红双眼,累短尾巴,嘴磨三瓣,终于置上三居室,我容易吗我?龙说:兔弟,不是猛龙不过江,这龙头宝座,风水轮流转!谁要是给我拜个早年,今年全年的好运都归他,我是龙王我说了算!看短信的,说你呢,快行动吧!好运等着你呢!

    九、等了好久终于等到今天,盼了好久终于把梦实现……风水轮流转啊,终于轮到我收红包了,少年们,背上媳妇带上红包,X年X月X日XX酒店前来送礼,没有红包,便留下媳妇,你自个儿看着办吧。

    十、海水在涨,河水在涨,薪水没涨;雪水没转,雨水没转,风水在转。愿你薪水早日涨,好运风水跟着来。祝你世界水日快乐!

    十一、艾利的母亲在购物商场里经营一家女性贴身衣物专卖店,这个位在布宜诺斯艾利斯的小型购物中心,义大利籍店经理整天咆哮,而来自韩国的移民贩卖著与风水相关的物品。

    十二、风水轮流转是结局喜剧,过程悲剧的一句话。--------吴邪。线性木头

    十三、考场硝烟已淡去,心情愉悦好成绩。鲜花掌声要冷静,填报志愿莫随意。热门虽然很给力,关键还是看兴趣。风水轮流十年转,今年好运到你家。祝君心想事成!

    十四、本文以福建闽清“宏琳厝”古民居建筑为主体对象进行研究,分析其建筑风水文化和建筑符号文化。

    十五、邻近的露天街市内充斥著摆地摊算命的风水术士,拉客的妓女,还有临街卖唱的粤剧演员,这些场景都宛如1993年那部港产片“新不了情”的经典再现。

    十六、唐代天文学家、风水大师袁天罡、李淳风,定居阆中研究天文、数学,后终老于阆。

    十七、反转日到了,快把你的烦恼拿出来,将你的忧愁晒出来,把你的哀伤掏出来,将你的抑郁摆出来,趁着反转日,将它们全部转出,愿你时来运转,快乐不断,风水轮转,幸福无限,反转日快乐。

    十八、在这场将会吸引全关注的审讯中,笔迹专家和风水师也将出庭作证.

    十九、在战场上,各种情况千变万化,不是光靠死背出来的理论就可以应对,更何况每个地方的地理形势、风水和气候都不一样,如果每次打仗都在那边套用书上的理论,怎么行呢?

    二十、 小雪 节气到,送你六瓣幸运雪花。一瓣感情甜如蜜,一瓣事业顺风水,一瓣心情常欢乐,一瓣健康福寿长,一瓣好运伴左右,一瓣祝福都成真:美在小雪,传递温暖,情谊深厚!

    二十一、【 职场 风水大忌讳】1.工位不能正对老板办公室或公司大门;2.工位要远离尖叶植物或藤类植物;3.工位上方一定不能有横梁。赶快看看,防范于未然!

    二十二、虽然不是“巡风水”的 清明 季节,我们仍然去扫墓。

    二十三、美国籍的史密斯小姐正和风水专家丁先生交谈.

    二十四、安徽徽州古村呈坎拟以村落布局、建筑构造等所蕴含的风水文化申报国家级非物质文化遗产。呈坎始建于东汉,距今已有1800多年历史。

    二十五、凌云山,探索研究中国风水文化,文化和体验川北农耕文化的灵山宝地。

    二十六、他对当时民间流行的风水、久丧不葬等社会陋习大加批判,认为这些弊端败坏了世道人心,妨害了生民的生计。

    二十七、开大业,看风水,选日子,图吉利;烧烧香,求富康;发喜糖,能发财;放鞭炮,金银响;邀朋友,财源广;摆酒席,生意旺,祝您生意兴兴旺旺日子红红火火!

    二十八、中元节马上到了,短信送你八卦镜,挂的鬼怪难接近,挂的吉祥在此身,挂的风水好运来,挂的健康心神定,挂的宅门永兴旺,挂的百毒不入侵!

    二十九、其典型表现便是书院寺观座落的山川形胜之处,通常是风水上良好的“藏风”、“聚气”之地。

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    Q4:风水知识入门

    风水,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则.
    中国风水学或者叫堪舆学,现称居住环境学,起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期,鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾,近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。晋人郭璞《葬经》解释风水:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道:天地运行之道。至月令有阴阳变化,有相冲克之时,有相合之时,前者凶,后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎《说文》解释:堪,天道;舆,地道。 《现代汉语词典》中风水定义:指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等。的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 住宅风水图
    《葬书》最早提出风水:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。” 风水学:太极生两仪(阴阳、正负),两仪生四相(五行),四相生八卦,八卦生二十四山。  风水分为:龙、穴、砂、水、向、意、形、天(天体布局)所有高等的风水师,都是按这些理去做,但要结合人命理,本性去计算;因为以前的人一句发家名言是:一命二运三风水四积阴德五读书;禅师潘国静曰:宇宙任何物质都在变化,都经过成,住,坏,空的四个阶段。中国古人把风水称为堪舆,也叫地理故称堪舆风水地理。可解释为:堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论).
    在理气的方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,下面为你详细介绍: (一)形势派:(1) 峦头派(2)形象派 (3)形法派 (二)理气派:(1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飞星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飞泊派 (10)奇门派 (11)阳宅三要派 (12)廿四山头派 (13)星宿派 (14)金锁玉关派 (三)命理派:根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
    编辑本段溯源
    风水,可以追溯到悠久的远古时代。
    “形法”与“理法”
    中国风水“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外,还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水,即阳宅相法,专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水,即阴宅葬法,专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水对于住宅所处环境不同,又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分,如《三元地理》,在风水学应用上,又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅,因其与周围自然地理环境关系密切,多注重形法;而井邑之宅,则因其外部环境的限制,常以形法、理法并举。 中国风水的形势派,注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派,注重阴阳、五行、干支,八卦九宫等相生相克理论,并且,建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘,确定选址规划方位。中国风水学无论形势派,还是理气派,尽管在历史上形成了众多的实际操作方法,但是,都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。 风水吉祥物-羊头
    风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境。
    天地人合一
    风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气导引观。 1、太极泛存观 一个城市,一个村镇,一个庭院,一幢建筑、一户住宅,一个房间……都是一个太极,只是层次不同而已。住宅建筑布局,既看其自身的太极,也看建筑组群的太极,建筑群布局,应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应,慎重选择空地,建筑群组团内的小游园绿地,应选在中心地段,并应有建筑小品布置。在住宅设计中,一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户,造成各户平面缺残某角。 2、场气万有观 风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向,其本质是气。寻龙,捉穴,察砂,觅水,定向,是在于察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气,趋吉避煞,在于对气的趋,避。物物之间存在场,气来自场。现代科学已初步察证,人体有场气,植物有场气,建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样,场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重,但如组成建筑群,场气可能剧变。 3、场气导引观 风水之气,是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气,为大场气。大场气,虚处来,实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地(山环、山湾)中,这种地域,土肥水上,宜于民生,利于接纳大场气。场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分。 小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气,风水学称为地气,地气高处来,低处去。然而这种场所,在一定条件下,在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的
    风水学权威认为,中国流行的风水学的核心是全面考虑,综合分析,统筹兼顾,主要有十个方面的内容。 一、观天 宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响,在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。 元运年月日时四季,都是由天星循环所形成的,所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆,堪天道也,舆地道也。有天才有地,有地才有水有万物。观察天,了解天,天光上临,地德下载,在天成象,在地成形,根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。 几千年前形成的中国夏历,和现在一直沿用的农历,其中都有风水师的重要贡献。 根据星空的现象来预测人世的休咎,这也是风水学中一种很重要的方法。 七政四余,轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式,这主要表现在天星演禽日课上。 二、辨质 风(空气)、水、地(土)的质,对人的作用。这是风水学的基础。风为人呼吸的空气,水为人吃的水,源头水,土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土,是人类赖以生存的最基本的物质,如果风(空气)质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好,引人发病,致人生灾,我想这是谁也不会否认的。 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量,品水养鱼等方法以测定水的质量,捏土尝土等方法以测定土的质量。 雪心赋云:草繁木茂,水深土厚,就是根据目测定风水土的质量的方法之一。 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。 在古代,科技不发达,风水师只有用眼看,用鼻闻,用口尝,用手捏,用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量,到了科学昌明的今天,风水家们如果还抱着这些简单方法不放,不与时俱进,不进行工具创新,不借助于科学仪器来测量空气质量,水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见,这些简单方法弃而不用的话,我想,那些风水先贤们在天有灵的话,会暴怒如雷的,会臭骂我们的。 三、察形 风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风,既是空气,也是空间。水,是由水积累而成的沟渠溪流,江河湖海。地,是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙,其他的山岗称之为砂。 风水
    人类在繁衍生息,治国安民,行军打仗的过程中,发现观察天象,勘察地貌,了解地形,分辨地质非常的重要,关系到人类的存亡兴衰,国家的长治久安,打仗的成功失败,于是就形成了风水学的原始理论---地理。 风水家发现,山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。 风水学还把山川空间人格化人性化,按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉,无情于阴阳宅者不吉,反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。 这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经,雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。 四、乘气 风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在,这种气不是空气的气,而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会,不能言表,不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气,能接收生气,摒弃凶气,才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。 葬书谓“气以生和,气因形来,气以势止,气以土行,气以龙会” “形止气蓄,化生万物” “葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气”是也。 益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。 五、方位 风水地的磁场方位对人的作用。 这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验,发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位,与阴阳宅的方向和位置相互作用,会对人类有直接间接的影响,会左右到人类的生死存亡,兴衰祸福,吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。 理气最主要的有六类: 1:用先天八卦静态配合论。 2:用后天八卦动态平衡论。 3:用净阴净阳法纳甲九星论。 4:用三合生旺墓论。 5:用天星配合山水论。 6:用山水空实配合三元九(八)运论。 每类又分多种学派。各派内容有的互不相通,有的大相径庭,有的互相攻击。 理气是风水学中最宠大,最复杂,真假难分,高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄,无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。 很多人在理气方面花了毕生精力,洋洋大观著书立说,把罗盘加了一层又一层,圈了一圈又一圈,意图阐精释微,探究风水奥妙,这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。 人们所以说风水是,就是因为他们认为:用罗盘测下方向,说点吉凶就是风水学的全部,就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。 根据益福堂的理解,理气不是风水学的全部,理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说,但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。 六、定位 阴阳宅的位置选择和方向选择。 风水
    掌握了上述原理后,那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。 点穴是风水学的核心,因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴,才是风水地生气会聚之所,才能获得风水地的吉气的。 阳宅会受风水地的影响而对人发生作用,这个大家都比较容易理解,那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用,是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验,今人的大量事实证明,这种作用却确实存在,有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢? 益福堂不才,不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的,都是不可相信的。因为科学也有局限性的,科学也不是万能的,现代科学也不是完美无缺的。 选好阴阳宅的位置后,然后选择建造最合适的方向,以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向,立向也就成了风水的关键。 大家看古代官衙的建筑,都是坐北朝南,子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。 七、择时 风水地与时间配合对人的作用。  古人发现,在不同的年月日时,建造不同方位的阴阳宅,也会对人的兴衰祸福有很大的作用,甚至一些国家大事社会大事人生大事,也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。 风水家们还发现三元九运的时间段的不同,也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西,既然人与天地为一体,那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。 根据上面分析,风水学说,既包含天、地、风、水等物质,还把时间纳了其中,是一种空间时间的统筹组合,是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。 八、施工 阴阳宅的设计施工与风水地的改善。  中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工,视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向,采光,大小尺寸,高低,颜色,房间,灶,床,门,家具等的内局选择安排,还有井,门楼,路,桥,厕,出水口等的外局设计与安排等等。 古人知道,任何地方都不可能是十全十美的,有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧,工力之具。 古代的村落中的后龙山,水口山,大量种植和严厉保护树林,就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地,以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。 风水学称这些为工力做法,这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。 九、循礼 尊祖敬宗,慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。 安葬先祖,是中国人慎终追远,尊祖敬宗的最佳方式,所谓入土为安,人从地里生,还回地里去,选个山环水抱,山清水秀,灵气集中,生气盎然的地方安置祖先尸骨,立个碑,建个墓,刻上祖宗名字,让后人能瞻仰先人,缅怀祖德,能承前启后,继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步,其意义其作用是不可低估的。 风水学规定,在安葬先人过程中,还要按一定的仪式进行,以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。 在建造阳宅时,在社会或人生的重大事件时,也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同,但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式,才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。 十、积德 勉人尽孝,劝人为善,催人向上,使人得福,告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。 中国古人认为,天地人是一体的,人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应,有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅,才能获得风水地的吉气善待。反之,有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的,只能得到丑恶的阴阳宅,也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化,十分重视道德的修养与积累。福由心生,地由心造。 风水可以改天命而夺神功,这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然 风水
    规律,做到天人合一,要优化自然环境,这样就有了好的阴阳宅,有了好的风水地的吉气感应与荫庇,自己和后人即可以平安昌盛,所以丁财贵秀,百福臻临,如果人人家家都能获得好风水地而吉祥,社会就会因人人平安幸福而和谐,民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺,这就是风水学对人类最大的贡献所在。 根据上面分析,可以说,中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学,水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古人的伟大智慧的结晶,这是我们后人所应学习继承,应大力发扬光大。
    编辑本段风水-二大格局
    1、青龙白虎砂理想的大厦的左方和右方都有山,但这些山要矮过靠山、小过靠山,否则,仍未算是理想的风水。另一种情况,大厦左右方都没有山,在风水学上称为缺“青龙砂”“白虎砂”,但是,大厦的左右方有楼宇,仍以吉论。 2、龙强虎弱 在风水学上,最喜龙强虎弱。龙即青龙,指左方,又称为左辅方、左砂手,简称左手。虎即白虎,指右方,又称为右弼方、右砂手,简称右手。龙强过虎!

    Q5:别墅风水图解

    如何看别墅风水,别墅风水图解 三碧蚩尤星(西北方乾宫)属木:是非方…小凶
    三碧是属于是非,官非之星,化解方法是在该位置放上红色物品,如挥春,咕臣等。

    看别墅风水实例图片赏析,看看别墅风水怎样布局风水好 发图看看

    如何从明堂去看别墅的风水好坏 注意山砂(屋角射)。当用得用、当避则避。 看河水(左倒右、右倒左),来定某局。 看何方比较聚(叫堂),即先定局、后取堂也,这就是叫“堂局”。希望能帮上你。

    住宅风水知识大全 家居住宅风水具体如下:
    第一、大门风水
    一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向,因为它是全家人的总出入口,是全家人连接外部空间的主要通道,如人之咽喉,也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。大门的风水直接影响全家人的仕途,学业、财运等等。随着社会的发展,人们的风水意识也越来越薄弱,特别是现在,现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的,一般都无法按照古法或自己意愿去改变它,显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配,在装饰设计时用风水的观点,化害为利达到趋吉避凶的目的。
    风水主张入门宜三见:
    1、一见开门见红,意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁,因为在中国,红色代表喜庆,所以它给人有一种喜气洋洋,温暧如春的感觉。
    2、开门见绿,是指一进大门即能见到红花绿叶。科学已经证明,绿色的视野最大,也能令整个空间顿时充满生机,所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉,瞬间舒缓情绪,解除压力的功效;
    3、过门石风水注意事项,负责两个空间的承接,尤其是大门口的地基石,一定要选质量过硬的实心地板,然后装修时候可以在下面埋放点几枚钱币,或者放风水专用的化煞辟邪招财的久遇五帝钱这种强盛的清朝真币组成的的风水物件,一举多得,很多新手不懂,其实装修就在此布局,就不用等后面家运不旺才去找风水师来找原因的好。
    4、开门见“福”,意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字,开门见福不是指特定的“福”字,一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以,因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用。还有就是入门忌五见,一忌开门见灶,以风水而言,开门见灶,叫火烧天门,《阳宅指要》说:“开门见灶,钱财多耗”,火气炽热,令财气无法进入。二忌开门见厕,因为厕所是污秽之地,秽气迎人,则不利家人健康。道理很浅显,人要是居住在一个秽气冲天的环境里,肯定会提高瘰患疾病的机会。三忌开门见镜,因为镜子有集光、化煞、避邪功能,长期将自己的祥瑞之气反射出去,则会引邪上身,不利仕途、财运、学业等。四忌横梁压门,意思说一进家门即见横梁压着,则主家人无法出人头地,一生看人眼色,开门见横梁,无异会给人带来一种压抑的心情,人要是压抑,衰败之气常扰,轻则令人消极、不思进取,重则伤手脚,甚至会有倾向。五忌入鬼门,意思是指将门做拱门,状若墓碑,类似阴宅,会给家人带来不幸,一个宅居的大门设计,联系着家人的运气好坏,所谓寒门、贵门,均在此显见。
    第二、过道楼梯风水(指复式或别墅风水)
    过道、楼梯是家人走动的地方,也承载着全家人的气场。在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。(1)过道的设计不宜过长。超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性,如果占的方位又不好,则会经常闹鬼,老人、小孩病多,主人财运不佳。(2)走廊色调要求简洁明亮,上方不宜有横梁,这样会造成家人风湿或头痛疾病。这算比较严重了,建议选用个风水罗盘或者阳气更盛的久遇五帝钱放置到楼梯底部,就可以顺利从风水上化解。(3)走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计,更不宜使用五颜六色的灯光,这样会让家人造成情绪不安,严重者会造成心脏功能损害。(4)过道不宜设计艺术性陷井,这样会造成家人心惊胆战,惶惶不可终日。
    楼梯和大门互为表里,同样是动态气场,承接着居室空间的气场流通,不要设置在居室的中轴线上,尽量设置在当旺之方位,按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致「即是顺时针方向」,不宜入门见梯,有退败之意,楼梯不宜对冲房门,严重者会患血光、手脚伤残之灾,设计不能布下陷井。
    第三、家居玄关
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    别墅后面有一幢高楼风水怎样? 只看你说的,很好。前有水后有靠山。

    房屋的风水大忌有哪些讲究 房屋设计有讲究千万不要触犯风水大忌
    从风水的观点看,豪宅不光是与大坪数划上等号,也不是别墅的代名词,它是有品味、个性的一种建物,就像古时皇帝的寝宫,是社稷兴衰的表征,因此座势及格局就显得格外的重要,屋宅的主人若能与它取得身心的平衡,就很可能平步青云,世世代代稳有江山,如果触犯了它风水上的忌讳,那么运势就会如江河日下,甚至一夕之间兵败山倒,而豪宅究竟有那些风水上的禁忌呢:
    (1)左右护卫不佳,格局座空朝满。
    (2)屋前的道路及流水反背无情。
    (3)门前面对三栋高耸的建物或烟囱。
    (4)庭院种植榕树、芭蕉或竹子等植物。
    (5)大门雕檐画栋,形似庙宇。
    (6)卧室窗外即见假山水池。
    (7)室内天花板装潢成八卦图样。
    (8)摆放猛兽雕像、出土古物或兵器戏偶等饰物。
    笔者有一至友因经商一夕致富,在台北的高级小区买了一栋豪宅,装潢得美轮美奂、富丽堂皇,唯进入屋内先遇厨房、浴室,再逢卧室,最后才到客厅,与一般住宅的动线恰恰相反,在风水上这种房子会造成运势节节败退,力劝其修改却不以为意,不出一年其事业即每况愈下,终致倾家荡产,所谓前车之鉴,身为豪宅的主人不可不察,否则步其后尘就后悔莫及了!
    房屋风水图解注意事项有哪些
    1、入门先见厨厕,退运之宅
    所有的屋子,入门必见客厅。现代的建筑设计,有时为了考虑空间的配置,一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌,也不合常理,居住其中,家运必衰。
    2、房门对大门,耽于淫欲
    卧室门不可正对大门,否则易诱使居住者耽于 *** *** 之中。
    3、客厅在屋子正中大吉
    一般住宅,如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间,这是一种大吉之象,可使家运昌隆。
    4、不规则屋不可做厨房
    不规则屋如用来做厨房,会影响家人健康,不规则屋只可用来做储藏间用。
    5、横梁压顶,影响情绪与健康
    横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方,如实在无法避免,也要设计天花板,将之挡住,否则就会影响居者的情绪与健康,事业运亦会受阻。
    6、不规则屋不宜做卧室
    不规则的房间不可用做夫妇的主卧房,否则会导致久婚不孕的后果。
    7、床边按镜,难以安眠
    除了床不可正对大镜之外,床的两侧如果有大的穿衣镜,将使人睡不安稳,导致失眠、惊梦等
    8、卧室不可布置得琳琅满目
    卧室的色调以素雅温暖为宜,切忌太过鲜艳,也不要布置得琳琅满目,过度豪华,闪闪发光的饰物尤为不宜。
    9、浴厕对床,当心恶疾
    主卧室中,除了床不可正对浴厕之外,侧对亦不吉,容易使人罹患严重恶疾。
    10、常青盆栽利家运
    由于生活品位的提高,为了增加室内的绿意,常青盆栽是很好的室内饰物,但务必选择常绿、生命力强,不易凋谢、落叶的植物。
    11、床头巨画大不宜
    床头置画可以增加卧室之雅意,但以轻薄短小为宜,最忌厚重巨框之大画,否则一旦挂钩脱落,当头砍下,非死即伤,不可不慎。
    12、整洁的浴厕才能留财
    浴厕是排污之所,除了方位要合规中局之外,最忌阴湿、不洁、有异味,如能保持清洁干爽反而能留住财气。
    13、大门直通到底,麻烦不断
    居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间,否则易发生外遇及私奔现象,难得平安。
    14、有脚之床,床下忌堆杂物
    有脚之床,床下宜保持空旷通风,切不可于床下堆放杂物,新婚夫妇尤忌。
    15、屋内房门,开门方向应一致
    屋内房门,开门方向应一致,这一点从门把手就可以断定。最忌一扇左开,一扇右开。
    16、浴厕设在走廊尽头,大凶
    屋内如有走廊,浴厕只宜设在走廊边上,不可设在尽头,否则大凶。
    17、床头忌开大窗
    床头开窗乃风水大忌,务必谨记。
    18、柱角冲射不利婚
    不论男性或女性之个人房间内,皆要避免柱角冲射,否则必会影响情绪和健康......>>

    买房子是买高层好还是别墅好 房子永远是人们最热门的话题,?有很多人在这个问题上拿不定主意的。今天我给大家分析下高层房子风水或多层房子风水知识!房子风水图解买房子多层风水好坏分析多层设计一般都是在楼盘里面 楼盘的形态一般有两种 一种是围合式 一种是按层次从高到低。多层优点:楼层低上下方便(尤其当地电力不稳状况多时)房屋的 实际使用面积多缺点:一般结构多为混合,比高层等 要差1.多层设计面前景观等会比较好。因为楼盘中多层的价格会比高层多的多。3.多层得房率高,室内可利用面积比较多相对于高层来说得房率能高到 6--10%。4.多层洋房的设计肯定在户型和光线上相对高层好 而且户型在装潢时比较容易设计。房子风水图解买房子高层风水好坏分析高层优点:一般视野采光要比 多层好框架结构,更加结实耐用一般情况下,在同一 园区高层较多层价格要低缺点:公摊大层面如果是点式的,则部分户型存在朝向不佳情况1.在同一园区内,一般状态下,高层多次在地块的四周布置(即可能会临街),地块内的指标资源较差2.视觉效果 高层的视觉空间跟别墅、多层有很大的差距,可以看到很大、很远的空间。 特别是高层的顶层,往往具有多重景观房的效果。一些专家认为,高层体现了人类的一种登高望远心理,正如欲穷千里目,更上一层楼一样。4.通风日照 由于高层建筑与建筑之间的空间大,通风往往要好于多层;特别在较高的楼层,空气的流通速度快,房间内的穿堂风要比多层多得多。 同样,因为高层相互之间的间距较大,7层以上楼层的日照时间都比较长;楼与楼的间距大了,视觉干扰也小,对面楼根本无法看清这边楼里的动静,保证了业主的私密性。5.公共空间:高层公寓与多层相比,首先一个最大的好处便是公共空间。 以前我们说是‘天涯若比邻’,可到了现在,应该倒过来说,‘比邻若天涯’了。大家一进家门就是互不往来,再也没有过去弄堂、大院的那种邻里之情了。作为邻居,不认识不交往。这种其实是反人性的。因为人性本质上是喜欢热闹、喜欢聚会的。 而高层公寓则提供了一些人与人交往的场所。因为高层有足够大的空间,往往内部可以提供各式各样的服务区、交流区。6.安全性 根据我国的现行规范,高层的安全性比多层要好。 因为二者的结构形式不一样。高层框架一般是剪力墙结构,桩的底部头很大,直达岩层深处,所以它的结构安全,抗震性能绝对要比混合双层结构的要好。而对高层的配套要求也高,居室里安有消防报警系统,公共场地内有喷淋报警装置。 而一般来讲,高层的品质要比多层好。高层施工的企业对资质的要求比较高,施工水平、施工能力、施工管理都要比那些相对资质低的要高。从建筑本身的质量来讲的话,总体水平要高于多层。房子风水图解小结:以上是关于买房子风水知识,对于的问题,总的来说高层还是比较好点。

    阳宅风水图解大全房子东西高矮有什么说法 房子的高矮跟风水其实关系不大,家居风水重视外局与立向,外局是指外部建筑、外部环境;立向是指房屋的山向;此二者此家居风水吉凶的8成。
    举个例:你有一栋很大很豪华的别墅建在沙漠,另一栋很少的公寓建在城市的依山傍水的地方,你意得哪个房子是好风水的呢?肯定是公寓,因为在沙漠而言是没有风水可言的,这就是外局的影响,又如你房子建在核电站或高压电塔旁边,那怕你楼层高或矮都没有风水可言,五年或十年后就容易患上癌症。
    所以家居风水,外局和立向才是关键,房子高矮只是接收的地气强弱而已,哪怕你住18楼18号房,也不一定发达,因为要外局吉利,房子立向又是旺财局才有好风水言。

    怎么选墓地风水宝地 不错坟地案山风水格局 风水格局中的砂统指前后左右环抱风水宝地的群山,并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者,呈隶从关系。风水论砂有很多讲究,谓之“砂法”。龙山讲究形象美观、生气有力活动等砂山即寓象称名“喝形”,如:玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、等等。
    面前有案值千金,远喜齐眉近应心。
    案若不来为旷荡,中房破败祸相侵。
    案山最喜是三台,玉几横琴亦壮哉。
    笔架眠弓并席帽,凤凰池上锦衣回。
    案山虽有亦嫌粗,臃肿斜飞不若无。
    压穴f岩并丑恶,出人凶狠更顽愚。
    案山顺水本非良,过穴湾环大吉昌。
    若有外砂来接应,举人榜上姓名香。
    外山作案亦堪求,关抱元辰气不流。
    纵有穴情无近案,中房颠沛走他州。
    不错坟地案山风水格局
    1.将军笔、将军案的风水格局
    将军笔的案山,就像伸出三只手指头的样子,这种格局会出武将。
    将军剑是指像双峰那样的案山,山形如两把剑锋矗立,这种格局会出武职人员。武将的位阶高于武职人员;所以将军笔的格局要比将军剑来得更为贵气。
    2.笔、笔架山的风水格局
    笔,顾名思义,山形就像掐指做法的样子,中间较长两边较短。这种格局,会出高道高僧或高士。笔架山会出文仕。
    3.龟背的风水格局
    龟背又称为太阴丘。这种格局会出中级公务员,也就是官吏。如超级富豪邵逸夫的别墅风水,就是典型的案山朱雀风水中的龟背风水。邵逸夫的富贵和长寿,多多少少也受了住宅旁龟山风水的熏染。
    4.棋盘山的风水格局
    这种格局包含了一些被命名为棋盘山、玉几山、符印山等等的小山。这些山的共通特征就是:山顶平坦如桌面。以这样的山作为案山,多半会出秀才、文人或富商;印山则是会出文人。
    5.香炉案的风水格局
    香炉山就是山顶两边高起、中间略凹,样子很像我们用石头挖出来的香炉。香炉案的地理适合盖庙,会发大财。
    6.纱帽山的风水格局
    以纱帽山作为案山,也是会出大官的风水。纱帽的形状有两种。
    (1)明朝的官帽:特征是一大一小的两个泽园山头。阳明山下来的纱帽山,就是个标准的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的样子,则要到北投复兴的政战学校附近,从那里来看纱帽山,会最象明朝官帽。大概是因为有这样的风水,以前政战派的人马也最爱当官。
    (2)宋朝的官帽:这也就是说,中间的山顶是个平台,两边山坡则是低而对称。像木栅动物园两旁有座柑仔山,那座山远远望去就像一座宋朝文官的官帽,所以以前政大有许多教授在出任 *** 的高官。
    旗山,顾名思义,就是山形就像一面三角旗的山脉。旗山是卧虎藏龙的风水宝地,在古代常常会孕育出保家卫国的武将,到现代,也就是会出现军官。
    7.鼓山的风水风水格局
    以鼓山做案山,会让人富甲一方。在历史上,在旗、鼓山下造就了历史三大谋臣之一,明朝开国元勋刘基和一代名将陈诚。奇绝的风水宝地,多半能让附近居住的人们顺风顺水,因此,选择住宅地址时,不凡看看周围的山山水水吧。
    8.玉女峰的风水风水格局
    玉女峰就是两座山对称,形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封诰夫人。
    玉女峰跟双峰形状相似,但所在的海拔则不同。双峰在山上,地势仍高,山势较为陡峭:在最高处的双峰,就归成了廉贞了。玉女峰则已到了平地,山势较为平缓。玉女峰的种类由小到大,按形态可以分为:飞燕山、凤仙(山)、貂禅(山)、西施山与贵妃山。
    9.三台案的风水风水格局
    三座山峰相连,叫做“三台”。案山呈现这样的形状,就是“三台案”,也称为“三仙台”。可分为以下几种:三座像是金钟状的山相连,会出将相。三座火形山相连,且高度差不多,这种格局会出大将军、威镇天下的人物,像三个......>>

    Q6:“有缘得地,以死求发”,这句话在风水学上有什么讲究?

        状元墓地位于兴国县城最西端的均村乡长竹村,与吉安市的万安县、泰和县两县交界,素有“一脚踏三县”之称。舍命智取风水地,始得文武两状元,说的就是潘氏状元祖坟墓用生命换来的风水宝地。

         状元墓又名“牛岗地”,名称来历还有一段故事,据兴国潘氏(琴公后裔)四修族谱上看记载,墓主潘从源,福建汀州人氏,任吉州教谕,熟读诗书,尤精堪舆,卸任还乡时,途经五里隘,看中了这块风水宝地,他让家人驱牛食禾,和当地农民发生争执后,舍身自缢,其子遵父嘱,与当地农民变涉,将潘从源葬在此地。因为事情由牛吃禾引起,故当地人称为牛岗地。状元墓至今已经七百多年,先后四次重修,因为风水极佳,清道光年间曾发生过别姓侵占之事,潘氏后人祭扫时察觉后,江西,福建,广东三省族人合力,向官府控拆,官司历时三年,始得胜诉,现在墓地周围20米外,仍立有当年留下的“潘家坟墓”青石界碑。

         2023年腊八节,冒着严寒,从兴国县城出发,距兴国县城50公里,距三僚村一百多公里。从兴国县城出发,我驾车顺顺当当地来到这山高路陡的状元地,亲眼目睹了“状元家山”南宋状元潘仝的父亲潘从源夫妇的墓。站在墓前,环顾四周,状元墓地,立辛山乙向兼酉卯分金,左边艮兼酉水来,乙卯水逆朝显白,两水合二为一汇入狮子潭出于巽方,合三元头兼家反交理,第一大化解法救贫黄泉,乙向巽流清富贵,只因一九来相配。让人眼睛一亮,后龙山从辛方来势雄健,始自海拔1152米的天湖山曲折而来,是兴国、万安、泰和三县交界的大山,秀拔独尊,穴处圈椅状,束气起顶,尖圆方正,入首气壮,形如龟盖。

        它处于群山环抱之中,“旗山、笔架山、文峰塔、宝印山”等给人遐思的风水喝形山峰,尽收眼底,墓前的案山重重拔起,数峰交错呈笔架形,第四重山顶方形,是个纱帽形,主后代文星荟聚。山下珠水、墨水交汇,呈“玉带缠腰”格局,两水交汇处过去形成了一座潭,叫狮子潭,现在正在建一座小水电站,将会形成一个约200亩的湖,届时更成为一个“金盆聚水”的格局。两股河水涌来,不见河水流走,可谓名副其实的“双江汇秀”。水口紧锁,我们下山后驱车到与万安交界的五里隘考察水口,只见山下水绕重重山,曲曲有情。

         穴场虽位于高山之中,但是藏风聚气,墓穴是一个“渔翁撒网”形,两边的山坡成自然砂手,恍如将军坐大帐,文笔高耸,贵人观榜,贵人展诰,金箱玉印。坐山立向为辛山乙向兼戍辰,簇拥其四周的群峰挺秀,尤其以右边那座峭如刀削的山峰更震撼人心,一座逶迤险峻的山峰插过来,象一面面展开的旗帜,叫令旗峰,主后代将帅云集。实际上潘从源的孙子潘八郎就是南宋最后一个兵部尚书,其玄孙潘任,是辅佐文天祥开府抗元的行都招讨使。这是让潘氏家族兴旺风水福山。《潘氏族谱》里载此是旗山:“旗星带木高爵厚禄状元山”。

       据说此地葬下后,其子潘仝就考中当朝状元,后来潘仝生九子,所以此墓九房开,五郎潘任又考中当朝武状元,官至兵部尚书,其次八郎也是官至尚书。据说此地,发育至今人丁不下20万人口,看其前面的水口,艮兼寅水来,腰带水横抱,巽水走,做辛山乙向兼卯酉,古人云:乙向巽流清富贵,外加逆朝水乙水上堂,左边青龙裹脚横陈作案,右边白虎匍匐低头温驯,朝山重重,朝山秀丽多情!

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