道教认为家中六神乃是一直护佑着我们的神灵，这六神分别是户神、井神、门神、土地神、厕神、灶神。这六神是在道教上的五祀速身发展而来的，下面就让我介绍一下家宅六神的来历。
井神现在我们用的都是自来水了，但是在古代，百姓们都是用井水的。人们对于这个生命源泉是十分敬畏的，也有很多关于此的传说。那时候，人们还会在春节之时祭拜井神，献上一些糕点、酒水之类的。在北方，人们将水母娘娘当井神来祭拜。
灶神就是一直被大家熟知的灶王爷，他的全称是“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，关于来历有很多种传说，其中道教就有很多位灶神，像是西方白帝灶君，南方赤帝灶君等等。百姓们常常把灶神刻画成老爷爷的形象，并且还有灶母陪伴在他的身旁。
厕神这个神的名字听上去有些与众不同，在道教也确实是有这样一位神仙，被人们称为紫姑。其实厕神并不单单只是掌管茅厕的，他还有着占卜吉凶之责。传说紫姑原本是一名妾室，后来在茅厕遇害，因为是含冤而死，所以魂魄一直未散，在人们如厕的时候就能听见她的哭声。后来为了纪念她，被封为了厕神，每年到了正月十五还会举行祭祀仪式来祭拜她。
地神就是土地爷了，虽然官职很小，但是也是神仙，不能小瞧。一般地神都是与百姓最亲近的，几乎是每个村庄都有土地庙。地神多是衣着朴素，平易近人。道教的地神掌管土地，镇守一方。
门神最早出自《山海经》，据说度朔山经常有鬼怪出来伤人，后来人们就用桃木制成了神仙的模样用来驱邪，于是这就成为了早期门神的由来。户神与门神没有本质上的区别。由于大门一般都是双扇，所以户神也就是门神的意思。
民间俗尚以灶王、土地、门神、户尉、井泉童子、三姑夫人为家宅六神，故过年时焚香祭拜以求一岁平安。此幅家宅六神神禡系黄纸墨印。祭祀六神最晚始於宋代，据周密《武林旧事》载：「至除夕，则比屋以五色纸钱酒果，以迎送六神於门。」六神像中包括男、女、老、幼、文、武、尊、卑等不同形象，饶富趣味。来源：中国灶君神禡
转载一篇文章，供参考。
神煞之说，本源自天象中星辰位置的一种符号，表示宇宙的某种场态，在大六壬中有十二个“神”，而在六爻中只有六个“神”，但是在反映信息的吉凶方面，也已经够用了。
至今为止，在通常的筮书上所看到的六神只是在一个与它平行的纬线上活动，但实际上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主义化，应该从综合看，通变的观点去看六神。
<1>阴日与阳日的区别：阳日的六神具阳刚、明显等“气质”，阴日的六神秉赋一种阴柔静婚之质，“静如处子”，当然发动了仍然是厉害的，如阴日的白虎发动值日月旺气，就是所谓“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
<2>六神与地支的不同组合具有不同的意义，如勾陈临卯为临门争斗，可以解释为因要出门而争斗，或者别人来登门兴师问罪，勾陈临午为反目，谈得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以参看《大六壬指南》等六壬类书。
<3>六神值班说：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的类别，并不含其他意思。六神的作用主要从它们持世、发动、空亡，值用神等等来看。有的筮书断事干脆用六神持世来作凭据，也是简捷明快之极。但这种缺乏五行生克分析的方法及机理已与抽签“打交就没什么区别了。
从起六神法我们知道，甲乙日起青龙，丙丁日起朱雀……天干与六神的关系就是这样；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，这意味着玄武在这卦中“值班”。称之为“有气”（假如它不幸陷于空亡，那就顺理成章地名之曰“有气无力”了）；同样，乾卦的下卦是甲，主青龙，可使青龙所在的那个爻“龙气”十足，在判断的时候，这六神显然是不能平均用力了，其他各卦都类推。
这样一来，六爻里面的“关系网”就有了微妙的变化，比如青龙临财，当主好好事，若又临青龙值班更吉。
因为青龙既临财又值班，进而言之，这又叫做财卦，财爻在当班长，这于求财十分有利。但测小孩考试，就大不妙了，财来克制父，文书不利，小孩一心贪吃贪玩，成了少年贵族高消费，哪还能帮你念好书。
又如卦中本是勾陈临官鬼，占病不吉，若在师卦戊土值班，为勾官值班，比病凶多吉少了，难怪师卦六三爻说：“师或兴尸，凶，装着尸体的车子前行，现在可以作出殡来解释了。
<4>六神变化说：在一卦中，六神既然携带着特定的信息，那么在变卦，以及事物运行线中它们也同样反映相应的信息。比如外卦本卦是白虎卦，变卦后为青龙值班，则将是先凶后吉，先青龙后变为朱雀值班，好事多磨，甚至以讼案了结。
<5>六神与卦的关系说：卦是场，不但对六亲有生克制约之作用，同样对六神也不例外。六神总在一定的空间中活动，此即为卦场。卦场不同，同一六神作用也不同。
比如青龙属木，在兑卦中龙麟受伤，作用削弱。在坎卦中则成了“东海龙王”，特别活跃。白虎属金，在艮卦土来生金，如“放虎归山”，且艮为寅之本位，更是“景阳岗”上“吊晴白额”大出了。1979年端午节我在乡村算一个妇女生病事，正是白虎临用神在兑卦，必主大凶，后果死。故六神吉凶，要从它们在什么卦场里去看它们的作用力，或者受到了压抑，或者火上浇油等等。
<6>六神与月令气：六神都有五行性质，在不同月令中，便六神显出强弱不同之力，《易隐》说：“何谓归坦，春龙、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；为当权之归垣”。归垣之说，是说明六神的旺气之时，但在分析六爻时，要以“旺相休囚死”分别将六神——挂号，才能分清主次。
由于六神所临地支的五行是随着日干的不同而变化无穷的，所以六神之间也有因为地支之生克而形成的六神生克关系，达成反映一定的信息。
如龙临辰土、虎临子水，可称为龙克虎，在占田亩时，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，见《易隐》，如勾陈临申，玄武临寅，则为勾陈克玄武，占破案的话，就应了《通玄赋》中所说：“勾陈克玄武，捕贼不须忙，相反，若玄武在酉，勾陈在寅，那么在破案中要防备贼人行凶。
同理，六神在互相相生的情况下又会有另一种后果，大家可以类推。
从以上所述，我们可以知道，六神的性质，活动能力与活动背景非常复杂，字面上的青龙白虎并不是“好人坏人”的标签。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陈女士问母病，得坎卦。
腾蛇 兄弟 、、子孙世
勾陈 鬼官 、 戊戍
朱雀 父母 、、申金
青龙 妻财 、、午火应
玄武 官鬼 、 辰土
白虎 子孙 、、寅木
此卦若以“六神卦近病逢冲即愈”之公式去套必大谬。占父母以父母爻为用，现在卦中空亡，阴爻为母亡， 意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陈值日，勾又临官，上下一片鬼气，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事态顺序自上而下），艮为出，在病为癌，故其母之疾已陷于癌细胞之重围中，病入膏盲，纵华陀再世亦回天无术，后其母于三日后至省城诊治，确诊果为肝癌晚期，不数日即因开刀癌细胞急速扩散而去世。
或问：此卦中有两个原神生助申金，如何不起作用？
辰戌之土，虽司申金原神之职，实无生助用神之能，因辰戌冲为“原神相击”，窝里斗，两败俱伤，自欣不暇。哪还能忙里偷闲去生助“申”？此其一也，冬天冻土，亦无生用之力，此其二也，故虽有二土，生用之不足，适足以埋用，不出善力，便帮倒忙。
马上就要过大年了，到处都是一派节日景象，家家户户都忙着过年事，过年在农村有很多习俗，尽管现在简化了好多，但有些习俗还是很隆重的，请六神就的其中一项，凡过年，家里一定要请六神菩萨，六神牌上，“佛、观音、玉皇大帝、孔子、文昌帝君、魁星”，菩萨们个个慈祥的样子，再加上画上用的都是喜气色调，让人特别喜欢。桌子上早已放满了祭品，全鸡、大鱼、大块肉，两边还着装上元宝、鲤鱼，年糕，还有各种糕饼，一家人虔诚地依次叩头，祈望六神菩萨保佑来年风调雨顺，人口平安。请好了年菩萨，又将六神牌收藏好了，用牛皮纸包好，放到了搁板上了，等着明年再用了。希望采纳，谢谢！
六神是指心，肺，肝，肾，脾，胆的六位神灵。六神无主是说人心慌意乱，拿不定主意，这种状态就是六神无主。
根据《黄庭内景经》记载，心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。
1、心神，叫守灵。内象谕也。心为脏府之元，南方火色。栖神之宅，故言守灵也。
2、肺神，叫虚成。肺为心之华盖。皓，白也，西方金之色。肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。
3、肝神，叫台明。肝位木行，东方青龙之色也。于脏主目。日出东方，木生火，故曰含明。
4、肾神，叫育婴。肾属水，故曰玄冥。肾精为子，故曰育婴也。
5、脾神，叫魂停。脾，中央土位也，故曰常在，即黄庭之宫也。脾磨食消，神康力壮，故曰魂停。
6、胆神，叫威明。胆色青黄，故曰龙曜。主于勇捍，故曰威明。外取东方青龙，雷震之象也。
若六神没有主神，便会造成各器官功能紊乱，不能正常运作，故而让人心慌意乱，状态不佳，从而拿不定主意。六神无主中的六神，还有另外一说法，分别是青龙，勾陈，朱雀，玄武，白虎，腾蛇。其中是以青龙为首。不过，这是说法是把六神当成六神兽来理解，其实是不可取的。
[liù shén]
六神
六神指人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，故称为“六神”。六神也指神兽，如：青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈麒麟神兽。六神也是八字中的偏财、正财、偏官、正官、偏印、正印、伤官、食神、比肩、劫财的总称。
