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变卦上兑下乾

乾下兑上

《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解 履:履虎尾,不die①人,亨。白话:履卦。踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。
解读:履卦是下兑上乾,亦即“天泽履”。《序卦》说:“物畜然后有礼,故受之以履。履者,礼也。”“履”的意思是鞋子,引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达,在于遭遇最危险的事,也不会受害。本卦下兑上乾,兑为口,为悦,乾为人;有口而不咬人,反而以悦待人,自然通达了。
彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不①人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。白话:《彖传》说:履卦,柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健,所以踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。刚强者居中守正,踏上帝位也没有愧疚,是因为光明坦荡。
解读:本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过,下兑上乾,是下柔上刚,为何说是“柔履刚”?理由是:柔在下,原是恰当的,以其柔顺方式来对待阳刚,亦即依礼行事,则可以走遍天下。九五刚爻,既中且正,又居君位,因为在履卦,所以说是“履帝位”,没有愧疚可言。又因为主爻是六三(唯一的阴交),六三在互离(九二、六三、九四)中,离为火,为光明,所以称之“光明”。
象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。白话:《象传》说:天在上,泽在下,这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意。
解读:履卦下兑上乾,兑为泽,乾为天,所以是上天下泽,这是自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序,才可使人各安其位,相互以礼来往,进而安定百姓的心意。
初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。白话:初九。按平常的践履方式前往,没有灾难。《象传》说:按平常的践履方式前往,是因为只想实现自的愿望。
解读:“履”, 卦意在向前走去,而初九阳爻有动力,又位在足(初爻如足),所以依其平素正常方式去践履(实践、履行),就可以“无咎”。“独行愿”是独行其志,而不是为了任何利益。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。白话:九二。所走的路平坦宽阔,幽隐的人正固吉祥。《象传》 说:幽隐的人正固吉祥,是因为他守中使自己不乱。
解读:九二居下卦之中,从初九一路走来,道路已经“坦坦”。不过,由于下卦兑为泽,所以适合泽中之人(幽人)正固吉祥。“中不自乱” , 因为他位居中艾,可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人,与“视不明”有关。九二在下卦兑中,兑为毁折,又在互卦离(九二、六三、九四)中,离为目,合之则为目有毁折,所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。
六三:眇能视,跛能履,履虎尾,①人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。①人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。白话:六三。眼有疾还能看,脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上,老虎咬人,凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说:眼有疾还能看,但没办法看清楚。脚踱了还能走,但没办法走远路。老虎咬人的凶祸,是因为位置不适当。勇武之人要做大王,是因为心意刚强。
解读:六三在下卦兑(毁折)与互卦离(目)中,是眼有疾;又在互卦巽(六三、九四、九五)中,巽为股,是腿受伤。既看不清又走不远,只要一冒险前进(履虎尾),就有凶祸。兑为口,六三等于落入虎口。兑为西方之卦,其象为虎,所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻,因而成为主爻,但是以阴爻居刚位,又是乘刚,所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应,自信满满,表现有如勇武之人,又有上九与之正应,所以想“为于大君”。
九四:履虎尾,,终吉。象曰:,终吉,志行也。白话:九四。踩在老虎尾巴上,戒慎恐惧,最后吉祥。《象传》说:戒慎恐惧而最后吉祥,是因为心意是要往前走。
解读:......>>

上兑,下乾是什么卦(64卦)? 泽天

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上卦为乾下卦为兑,六爻为乾,测近期有无子嗣,如何解 这样看卦没办法看,没问题,没摇卦时间,没起卦方法。

六爻求解析,用卦为上坎下乾,互卦为上离下兑。变 卦为上兑下乾,测 什么性别
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兑上乾下

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上卦兑下卦乾变爻兑怎么看

上卦兑下卦乾的变爻兑分析,可以从两个不同的角度来进行:一是物理的、实际的状态变化,二是精神的、抽象的变化。
从物理的角度来看,上卦兑下卦乾的变爻兑可以代表阴阳的交替,兑卦是阴卦,而乾卦则是阳卦,它们之间的变换则表明了两种截然不同的物理状态发生变化。比如说,一湖水的变换:在兑卦时,湖水是湿润的,而乾卦时,湖水变得干燥了。
从精神的角度来看,上卦兑下卦乾的变爻兑可以代表人们内心意志的变化,兑卦代表的是宁静、温和、谦让的态度,而乾卦则更加的活跃、积极、务实的心态,变化了乾卦,人们在心理上也发生了变化而做出了不一样的选择和行动。

上兑,下乾是什么卦(64卦)?

是“夬”卦。