爻像解析：
【用神】两现可取 3爻妻财卯木为用。用神卯木死于月令,临官于日辰,化比和,卯酉用神与月令相冲。
◇综合判断：用神平和。主所测事一般，努力争取或能达到目的，否则其事难成。
◇世爻克耗用神，此卦阻扰用神，破坏阻力强，干扰事物的发展。
◇动爻官鬼巳火囚于月令,长生于日辰,化回头克,逢空亡,巳寅动爻与日辰相害。
◇动爻对用神作用力小，无甚影响。
◇官鬼发动，利求名、求官，有掌权之像，但不利疾病，出外见灾，生意冷清，多生暗昧之事。
◇螣蛇发动，腾蛇主虚惊怪异，容易有思想负担。
★原神：原神未上卦，做事少人帮，须靠自己的力量，也表示事物的发展缺乏原动力。
★忌神：忌神未上卦，做事没有外力的阻扰，也表示事物在发展中遇到的阻力小。
【世爻】父母未土休于月令,病于日辰,化进神。
◇父母爻持世：为辛苦劳碌之神，主劳碌奔波，测婚姻、子孙不利，但利文书、考试。
◇应爻父母未土休于月令,病于日辰,化比和。
◇应爻生扶世爻，为他人来助我，得人和。
【定应期】
○用神不旺，要到生旺之年月日时，所测之事才会发生。
○应期可在辰、戌、丑、未、年月日时，八、五、十、日。
提起山地剥卦婚姻运势，大家都知道，有人问风地观变山地剥阳历2024年21点15分,女，怎么看婚姻能否复婚？以后婚姻会如何？另外，还有人想问上艮下坤山地剥卦 测得我和一个人的感情，请问这是什么群情况？最好是白话与解决方法（必须白话方法随意，你知道这是怎么回事？其实主卦山地剥卦雷地豫卦婚姻怎么样，下面就一起来看看风地观变山地剥阳历年21点15分,女，怎么看婚姻能否复婚？以后婚姻会如何？希望能够帮助到大家！
剥卦，不宜有所往
断法：
1、卦中爻象阴多阳少，失衡，阴主女，阳主男，有阴欺阳之象，
2、《剥》卦，主剥落，阴欺阳，女欺男，主婚姻不顺。
3、世爻子孙动来克应爻官（世爻为自己，应爻官为丈夫），说明自己不喜欢且欺负丈夫，没有夫妻之情。
4、世爻动化出官爻、又主卦中有一位官爻，官多现，主多夫及婚外情之象。
5、卦中财官多重，乃夫妻双方各有所爱，异梦，表面夫妻。情才是自己所需
他对你助益不大，但受不了他的害，可以相处。但测男女之事另当别论
剥之豫：不同一个阶层的人，多少有点矛盾。
亲，很好啊
测感情遇六冲卦，官爻休囚临空亡，与你男朋友其情必散，复合无妄，
何时摇的卦
损之剥：能离。
坤为地六冲卦，值月甲午兄弟旺破财厉害。你持世酉金，你也不旺。男人算老婆，看财，无论明暗，都不旺。要想婚姻动，最快最快也得阴历申月，就历7月了。如果那时你有婚动的音信了，记得给我采纳哦。
剥卦分离之象，而且两人不是很投缘，对方有躲你的现象，而且有长辈不支持你们。你是男方么。随缘吧。不要太勉强。女人缘不错。机会还很多。仅供参考。
剥乃凶兆本意众阴剥阳高山屹立地上，风吹雨打，怎可不剥？剥即是烂的意思。
山是停止，也是转折，任何事情，只要走到头撞了墙就会转折，就会有新的开始。去旧生新。
坤卦上爻变，成剥，说明什么呢？坤是柔，要配合刚。可是坤走到上爻骄傲自满了，非得和阳刚拼一拼，就成了龙战于野，其血玄黄，就是你一个女子，非得和男人争，你一个臣下，非得功高盖主，那不是要找冲突么。这就是“剥”的意思。和“谦”正相反，谦是坤上艮下，高山于地下，就是谦。你把山摆在地上，就不如像“谦”一样隐起来啊！
以上是剥的本意解释。看看有没有什么启发吧。
根据你的情况，山地剥，地是众人，山是阻止，应该是男人见多了，却因为各种不合适，不想接近。把很多人挡在心门之外。山出大地，是心气高，婚姻上高不成低不就了。
根据卦序：蛊临观兮嗑嗜贲，剥复无妄大蓄颐。你需返璞归真，发现自己想要什么，而不要太听世俗观念，总是比来比去好高骛远。
剥者烂也心高也，复者反也返璞也，无妄灾也苦难也，大蓄时也兴隆也，颐者养也正气也！
人生就是心灵的旅程，心成长了，事也就备了。
鄙人才疏学浅，如果能帮到lz不胜荣幸。
以上就是与风地观变山地剥阳历年21点15分,女，怎么看婚姻能否复婚？以后婚姻会如何？相关内容，是关于风地观变山地剥阳历2024年21点15分,女，怎么看婚姻能否复婚？以后婚姻会如何？的分享。看完山地剥卦婚姻运势后，希望这对大家有所帮助！
风地观，观就是观望。风上地下，动爻为风。本身受克。
互卦，山地剥。变卦也是山地剥。剥就是剥削。
这卦如果是去炒股。那么就是看着看着想买。买进去就要割肉。
山和地都是土，比和。所以亏也不会亏多少。
求财，亏。
山地剥五爻动，互为：坤，变卦为：风地观，你这个卦阴气太重，为群阴搏阳之像。如果你是女的还稍微好一点，如果是男孩子，嘿嘿，恭喜你“中奖"率很高啦。由于你没有问什么，故而不能解答你会出什么事情。
剥：不利有攸往。
【解读】《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
【解读】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六，剥床以足，蔑，贞凶。
【解读】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
【解读】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
【解读】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
【解读】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，剥，无咎。
【解读】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
【解读】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
六四，剥床以肤，凶。
【解读】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
【解读】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
【解读】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
【解读】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【解读】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
【解读】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。
山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
�
坤下艮上
�剥①：不利有攸往②。
�初六，剥床以足③，蔑④，贞凶。
�六二，剥床以辨⑤，蔑，贞凶。
�六三，剥，无咎⑥。
�六四，剥床以肤⑦，凶。
�六五，贯鱼⑧，以宫人宠⑨，无不利。
�上九，硕果不食⑩，君子得舆，小人剥庐⑾。
�
�注释：
�①剥：六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。
�②不利有攸往：不宜于前去办事。
�③剥床以足：“床”，本一般物体，此处有喻政权之义。
�④蔑：《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语，乃消灭之义。
�⑤剥床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。
�⑥剥，无咎：此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的 不是要命处，那还不会有多大灾祸。
�⑦剥床以肤：“肤”，皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。
�⑧贯鱼：“贯”，本穿物之绳，此处指“牵”。“鱼”，古称两目毛色白的马为“鱼”，此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。“贯鱼”，指牵着吉祥的两目毛色白的马。
�⑨以宫人宠：“宫”，和“庐”一样，在古代本指“屋”；但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。“宫人”，并非一般理解的宫妃，乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”，此处非指宠幸，乃指尊崇，如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”，是说要纳用一批屏藩之臣，予以尊崇。
�⑩硕果不食：“硕果”，术语，指庞大的国家政权。“食”，古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。
�⑾君子得舆，小人剥庐：君子得到了良好的马车乘坐，小人被剥去了屏障（“庐”见注⑨）。
�
�全卦内容：
�此卦由地下山上组成。
�卦辞的“剥：不利有攸往”，是说《剥》卦乃是剥脱衰落之义，它正处于由盛转衰之时，故不宜于前去办事。
�“初六”爻辞的“剥床以足，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权从 它的足下根基开始剥脱时，这就意味着灭亡，其凶险异常。
�“六二”爻辞的“剥床以辨，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权全 部遍体都开始剥落时，这也意味着灭亡，其凶险亦异常无比。
�“六三”爻辞的“剥，无咎”，是说“剥”本乃一种正常现象，它有如人或树木脱掉了一层老皮，乃一种正常的新陈代谢，这种正常的剥脱将不会有什么凶险。
�“六四”爻辞的“剥床以肤，凶”，此一爻是说人赖以生存的是皮肤， 树木赖以生存的的是树皮；如果国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮，那就凶险异常。
�“六五”爻辞的“贯鱼，以宫人宠，无不利”，是说当国家政权面临如 此剥脱衰落之时，当怎么办呢？唯一的办法，就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣，以代替那些昏庸无能之辈，这样做，就可挽救国家的剥脱衰落局面。
�“上九”爻辞的“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，此一爻有承接“ 贯鱼，以宫人宠”之义，是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣，给国家政权注入一些新的活力，国家这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了，这样的结果就是君子从新得时，而小人们自然被剥去屏障，失去时势。